¿Quién cabe en lo «mexicano»?
Texto: Samantha Apecechea. Foto: Fernando Santillán/Pie de Página. Fecha: 31 de agosto, 2026
Cuando pensamos en Jalisco, probablemente pensamos de inmediato en el mariachi, el tequila, los charros, los sombreros.
Son elementos que durante mucho tiempo se han utilizado para representar no solamente al estado, sino también una parte de lo que entendemos como «lo mexicano». Incluso es común escuchar que Jalisco es el «el estado más mexicano».
Pero después de asistir al conversatorio La dignidad afromexicana y su lucha contra el racismo, realizado en el Congreso de Jalisco, me quedé pensando en algo: ¿qué tanto de esa imagen realmente representa a todas las personas que viven en México?
Una de las cosas que más llamó la atención fue conocer lo reciente que es el reconocimiento de la identidad afromexicana. Aunque las personas afrodescendientes han formado parte de la historia de México desde hace siglos, la manera en que el país las reconoce y las nombra es relativamente reciente.
El reconocimiento y autoreconocimiento
Durante el conversatorio, Gisela Carlos Fregoso y Hugo Arellanes hablaron precisamente de la importancia que tiene que la personas puedan reconocerse y ser reconocidas como afromexicanas.
Pocas veces se piensa demasiado en la importancia y carga simbólica que puede ser una palabra para la identidad de una persona. Sin embargo, durante el conversatorio al que asistió solo una diputada del Congreso de Jalisco, la organizadora, Candelaria Ochoa quien es negra, se habló de situaciones que hacen evidente que todavía existe cierta incomodidad alrededor de estas palabras.
Por ejemplo, cuando una persona se reconoce como negra, puede encontrarse con alguien que inmediatamente intenta corregirla: «no eres negra, eres morenita», «eres trigueña» o «eres más clarita», comentaron durante la charla.
A primera vista podrían parecer comentarios sin mucha importancia. Pero, pensándolo un poco más, también muestran la dificultad que tenemos para hablar de las diferentes raciales en México. Parece que hay palabras que todavía nos incomodan y que preferimos sustituir por otras que suenen menos «fuertes».
Y aquí me parece una pregunta que me parece importante: ¿qué pasa cuando ni siquiera tenemos espacios suficientes para hablar de quiénes somos?
El reconocimiento de las personas afromexicanas no solamente tiene que ver con aparecer en un censo o con que exista una categoría para identificarse .También tiene que ver con poder contar una historia propia y encontrar un lugar dentro de una sociedad que durante mucho tiempo ha hablado de México principalmente como un país mestizo.
Eso tampoco significa que las identidades sean cosas separadas.
Lo afro e indígena, raíces marginadas
Durante el conversatorio también se habló de la relación entre comunidades indígenas y afromexicanas. Hay personas que pueden reconocerse como indígenas y al mismo tiempo como afromexicanas, porque sus historias familiares, sus comunidades y sus territorios están atravesados por ambas raíces.
Esto hace que la idea de una identidad mexicana única resulte todavía más difícil de sostener. No todas las personas viven en México de la misma manera y tampoco todas se reconocen desde los mismos lugares.
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Pensar en esto desde Jalisco resulta todavía más interesante. Aquí tenemos una imagen muy fuerte de lo que es ser mexicano. Si, el tequila y el mariachi son parte de nuestra historia y nuestra cultura, pero también Jalisco también está formado por muchas otras personas y comunidades que no necesariamente aparecen en una postal.
Eso no significa que no nos tengamos que sentir orgullos de esa representación y tradiciones del estado. La cuestión es otra: que una aparte de nuestra cultura no termine convirtiéndose en la única forma en la que imaginamos al país.
Después del conversatorio, la idea de «el estado más mexicano» me resulta un poco diferente. No porque deje de reconocer lo qué Jalisco representa como cultura, sino porque personas quedan fuera de esta imagen cuando la repetimos.
México es definitivamente mucho más amplio que las imágenes que hemos aprendido a asociar con él. Hay personas indígenas, afromexicanas, mestizas, migrantes y personas que, como ocurre muchas veces, forman parte de varias de estas historias al mismo tiempo.
Quizá reconocer esa diversidad empieza por algo tan sencillo como permitir que cada persona pueda sentirse libre nombrarse a sí misma y que los demás escuchemos ese nombre sin intentar cambiarlo.
Porque si hablamos de México diverso, también deberíamos que preguntarnos cuanto conocemos realmente de las personas que forman parte de esa diversidad.
Samantha Apecechea
Estudiante de Sociología en la Universidad de Guadalajara, con interés en la comunicación, la cultura y los fenómenos sociales contemporáneos. Mi formación académica me ha llevado a cuestionar las formas en que construimos nuestras ideas sobre la sociedad y, especialmente, el papel que tienen los medios en ellas. Escribo desde una mirada sociológica, buscando acercarme a las historias y experiencias cotidianas para llevar esas preguntas fuera del aula y hacia la realidad que nos rodea.
